СЕКТОВЕД. Сайт о сектах, лжеучениях, и деструктивных культах.
Сайт о сектах, лжеучениях,
и деструктивных культах
 
 
 
  • Главная
  • Новости
  • Энциклопедия
  • Статьи
  • Документы
    Материалы конференций
    Статьи из газеты "Православный миссионер"
    Трезвый взгляд
    Разное
    О сектоведении
    Политика и секты
  • О сайте
  • Вопрос-ответ
  • Поиск
  • Карта сайта

  •          

    Александр Дворкин. Сектоведение

    Хостинг в Новосибирске
            О сектоведении » Социально-психологические аспекты распространения неокультов в современном обществе

    Социально-психологические аспекты распространения неокультов в современном обществе

        Важность исследований, посвященных изучению социально-психологических факторов распространения неокультов, обусловлена тем, что их деятельность связана с современными социальными и психологическими технологиями. Психологические аспекты, связанные с современными неокультами, выявлялись определенными методами психологического исследования, основанными на взаимодействии с последователями неокультов и анализе полученных от них анкет, а также  на анализе литературных источников и видеоматериалов этих движений. Результаты исследования позволяют выделить несколько аспектов этого явления.

    1. Социально-психологические факторы, способствовавшие распространению неокультов на постсоветском пространстве.
    2. Психологические причины, побуждающие людей следовать идеям неокультов.
    3. Психологические технологии, используемые в неокультах.
    4. Личностный тип, формируемый в неокультах.
    5. Социально-психологические проблемы общества, разделенного на сферы влияния различных неокультов.

    1. Социально-психологические  факторы, способствовавшие распространению неокультов.
     
        Полагаю, что ведущим фактором, спровоцировавшим широкий интерес населения к неокультам явился тот информационный голод, в котором находился советский человек, живя за “железным занавесом” а также  разрушение основных идей, формирующих  национально   и государственно ориентированное  мировоззрение  каждого гражданина общества и которые способствуют сплочению нации.

        Однако важной и существенной особенностью распространение неокультов в бывшем СССР и отличающей ее от других стран является то, что это движение развивалось и окрепло при информационной и финансовой поддержке еще бывшего советского правительства.

        В некоторых зарубежных источниках указывается, что  к началу 90-х годов на просторах бывшего СССР оккультизм стал новой религией и псевдонаукой и здесь расцвела целая НЛО-культура. Американский журнал “News Watch” отмечает, что еще в конце 70-х годов советское правительство через посредничество военных сотрудничало с некоторыми институтами, пропагандирующими оккультизм.  Например, “Institute of Noetic Sciens” (Институт духовно-интеллектуальных наук), созданнный американским космонавтом Эдгаром Митчелом, занимался финансированием программ, направленных на внедрение идеологии  оккультизма в СССР  (Alnor W.M., 1990).

        Связь руководства  “Institute of Noetic Sciens” с американской космонавтикой вероятно и предопределило и источники распространения инфекции “New Age” в СССР а позднее и в странах Содружества. Как не странно ими оказались ведомства относящиеся к космонавтике и КГБ. Так,  народные неооккультные группы    и движения курировали и до сих пор опекают космонавт А.А.Леонов и летчик-испытатель М.Попович - жена космонавта П.Р.Поповича. Был в группе подготовки к космическим полетам Павел Мухортов, распространявший в прессе идеи крайнего вульгарного оккультизма и спровоцировавший в свое время мистическую истерию и кликушество вокруг так называемой “пермской зоны”. Проходил подготовку как первый белорусский космонавт Маньшин Г.Г., ныне президент Белорусского отделения Международной академии информационных процессов и технологий, которая действует в рамках неооккультизма. В конце 80-х годов во главе всех ведущих общественных объединений пропагандирующих мистицизм (Общество уфологов, Общество традиционной медицины) стояли военные. Сейчас одну из российских “духовных” академий, функционирующую в сфере оккультизма - Международную академию энергоинформационных наук (Энергоинформатика - это онаученное обозначение современного оккультизма) в настоящее возглавляет отставной генерал ГРУ Ф.Р.Ханцеверов.

        В России  уже была предпринята попытка сделать оккультизм официальной идеологией (или религией). В Государственной Думе через Комитет по экологии рассматривался проект федерального закона “Об обеспечении энергоинформационного благополучия населения”. 

        Политика государства начала девяностых годов спровоцировала широкое распространение самых нелепых и извращенных форм оккультного мировоззрения среди населения и создание неокультов западного и восточного толков на нашей территории. Многие газеты отказывались публиковать материалы исследовательского характера, объясняющие механизмы или истинную подоплеку “аномальных явлений”. Зато любой любитель “чертовщинки” или просто больной человек имел возможность напечатать свои опусы по поводу “высших космических откровений”. Чиновники благосклонно опекали невесть откуда взявшихся гуру и “посланцев космоса”.

        Студенты вузов срывались с занятий, собирались в большие аудитории для прослушивания лекций невесть откуда явившихся представителей неизвестных религиозных конфессий. Особенно усердствовало в распространении “новых знаний” общество “Знание”.

        В этот процесс как не странно были втянуты и официальные религиозные институты. На открытие кружков, групп, обучающих центров, семинаров, распространяющих эти, так называемые, “новые знания”, приглашались священники, которые читали там небольшой курс богословия, крестили некрещеных членов данных объединений, а после этого их лидеры утверждали, что они работают под прикрытием и с благословения церкви и любую попытку критики в свой адрес объявляли “сатанинской”. 

        Однако известно, что любая пропаганда не будет воспринята населением, если она не будет опираться на обусловленные природой человека психологические закономерности и естественный ход его развития. Ниже рассмотрим наиболее значимые механизмы, которые можно рассматривать как своеобразные “клавиши”, нажав на которые можно манипулировать поведением человека.


    2. Психологические причины, побуждающие людей следовать идеям неокультов.
     
        Близкие людей, попавших под влияние сект, часто предполагают, что на них было оказано какое-то гипнотическое или магическое воздействие. Все гораздо проще. Человеческое “Я” имеет ряд естественных тенденций, побуждающих людей к их удовлетворению. Я укажу ниже на те из них, которые могут, при их неразрешении, быть основой для манипуляций сознанием человека и вовлечения  его в любой вид деятельности.

    1. Тенденция к группированию.
    2. Стремление к превосходству.
    3. Стремление к сказочному и таинственному 
    4. Сложные жизненные обстоятельства
    5. Ориентация на героя
    6. Экзистенциальный аспект или явление “ духовной пустоты”
    7. Импринтинг.

    1. Тенденция к группированию.
     
        Это также естественный механизм, заложенный природой в человеке. Практически все люди стремятся принадлежать к какому-либо сообществу. Как не неприятно это воспринимать, однако человек по природе своей  - стадное существо.  Но в любом людском объединении каждый человек стремится быть понятым, принятым, замеченным. К сожалению, государственные структуры рассматривают человека как винтик в большом обезличенном общественном механизме. Его личность, способности, переживания, мысли, желания, мечты их не интересуют. Свои личные качества человек может проявить только в кругу близких ему людей. Эта человеческая тенденция в полной мере реализуется в неокультовых объединениях, практикующих начальную работу с людьми  через небольшие группы, деятельность которых  построена таким образом, что все ее члены связаны дружескими отношениями, занимаются совместной деятельностью, имеют общие интересы, поддерживают эмоциональный контакт друг с другом, где каждый вновь обращенный имеет персонального наставника. Таким образом здесь человек реализует как потребность принадлежать какому-нибудь сообществу, так и быть нужным этому сообществу. Таким образом формируется круг “своих”. Затем “своими” становятся все, кто проповедует определенные взгляды, вера в истинность которых и формируется в данных группах. В представлении сложившегося последователя неокульта “свои” - это международное сообщество избранных Богом (Космосом, Буддой, Брахмо, Великими Учителями и др.) и единственно  достойных спасения лучших людей человечества. Естественно, вне данного круга “своих” остаются “чужие”, которые в лучшем случае являются объектом пропаганды, а неподдающиеся ей считаются отверженными Богом.

        В этом кругу психологически  комфортно. Конечно, лучше быть принятым и понятым и, тем более, якобы, спасенным, чем никому не нужным и забытым всеми да и еще с возможностью сгинуть в Апокалипсисе.

        Но за такой “комфорт” надо платить:  преданно служить этому сообществу, посвятить ему всю свою жизнь, материально его поддерживать  и еще остервенело ловить в него все новые и новые  души.

        Если после такого ”дружеского” вовлечение и возникнет у кого-нибудь желание порвать с этой системой, естественно, в его адрес звучат обвинения в греховности, в предательстве Бога, истинного учения и просто друзей.
     
    2. Стремление к превосходству.
     
        Это одна из базисных психологических тенденций человека. В группе человек получает удовлетворение не только от общения. В ней он может повысить свой социальный статус, проявить себя, доказать себе и окружающим, что он хоть в чем-то лучше других. В государстве добиться признания общества сложно, не всегда это удается даже талантливым и гениальным людям.

        Неокультовые объединения максимально полно реализуют и эту тенденцию через следующий тезис тоталитарных объединений: “Исповедующие наше учение выше всех остальных людей. Мы хороши, весь мир плох. Создатель нашего учения — единственный представитель Бога на Земле”.

    3. Стремление к сказочному и таинственному.

        У самого выраженного прагматика и атеиста есть вера в таинственные силы, благодаря которым можно легко достичь счастья и успеха без особых приложений сил. Сказка и миф — древнейший  жанр, обладающий особым языком, помогающий понять скрытые в бессознательном универсальные психологические смыслы и поэтому они с удовольствием читаются и детьми и взрослыми.

        Реальная жизнь не оставляет никакой надежды на сказку. Зато в религиозных и оккультных обрядах современный человек сталкивается напрямую с таинственными и непостижимыми для него состояниями, похожими на сказку. Естественно, они провоцируются умело проведенными ритуалами и другими мистическими процедурами, методами манипулирования сознанием, обычными психотехническими приемами. Но все-таки для многих это чудо.

        Мистически воспринимаются восточные психотехники, связанные с такими понятиями как “йога”, “каналы”, “чакры”, “энергия кундалини” и др. Они имеют вполне реальную практику, но для большинства она непонятна на языке европейского менталитета и поэтому мистифицируется многими лидерами и последователями сект восточного направления.

        К сожалению, психологическая образованность нашего населения очень низка. Большинство людей не знакомо с особенностями, феноменами и возможностями нашего психического аппарата и данная образовательная запущенность позволяет любому деятелю неокульта толковать простые психологические феномены как уникальные,   мистические и даже божественные.

    4. Сложные жизненные обстоятельства.

        Каждый человек переживает периоды неприятностей, горя или беды. Этот человек со своими страданиями обычно тягостен для окружающих и часто даже для родственников. У нас никогда не была развита служба психологической помощи, да и имеющиеся в психотерапии направления не очень интересуются переживаниями своих пациентов. Поэтому реально и достаточно быстро человек может снять груз душевных страданий в религиозных организациях. При этом часто при отсутствии религиозной культуры и при атеистическом воспитании он обратится не к ортодоксальной церкви, а скорее прислушается к совету знакомых “куда пойти” или будет выловлен в толпе вербовщиками неокультов.

    5. Ориентация на героя.
     
        В построении своей жизни человек, в особенности молодой, ориентируется на избранный им идеал, персонофицированный в определенных “героях”. Это не обязательно кумир, как объект поклонения. Обычно - это носитель эталонных для данного человека личностных качеств. Эта тенденция использовалась  во все исторические времена, для формирования через образ героя у подрастающего поколения таких качеств, как любовь к Родине, людям, преданность идее, мужественность, героизм, стойкость, порядочность, честность и др.

        В советский период молодежью были приняты предложенные идеологами герои большевистского подполья, гражданской и отечественной войн. Современная же идеология, а также культура нашей республики делает большой промах в этом отношении. В целом у современной белорусской молодежи нет национальных героев. Этот пробел заполняют восточные и западные персоны, ставшие идеалами для них благодаря кино, литературе, а также пропаганде миссионеров различного толка. И становятся примером для подражания невесть откуда взявшиеся “уникумы” с навороченными биографиями, переполненными  надуманными подвигами. Самый характерный пример - “житие” Р.Л.Хаббарда - создателя сайентологического культа.

    6. Экзистенциальный аспект или явление “ духовной пустоты”.
     
        В любом возрасте и, особенно, в молодости здоровый человек сталкивается с проблемами смысла своего существования, задумывается о жизни и смерти. Ни в советский период, ни на современном этапе развития нашего общества ни семьей, ни школой, ни искусством, ни наукой, ни политикой этот вопрос, волнующий каждого нормального живого человека, не поднимался. Зато он является центральной темой бесед и проповедей как в традиционных конфессиях, так и в самых примитивных неокультовых течениях. Только переступить порог Церкви сложнее - не хватает решимости, ведь надо самостоятельно принять серьезное решение. Проще поддаться зазывале, забежать куда-нибудь на лекцию. Но здесь решение принимаешь не сам, здесь все уже решено за тебя.

    7. Импринтинг.
     
        Это явление известно в биологии. Заключается оно в том, что только что вылупившийся цыпленок считает своей матерью любого животного или даже движущийся предмет, первыми попавшими в его поле зрения. Он начинает следовать за ним и копировать его действия.

        При вовлечении человека в неокульт можно наблюдать также своеобразный духовный импринтинг. Большинство людей нашего бывшего государства оказались к началу перестройки абсолютно стерильными в отношении мистического и религиозного образования. И я наблюдала страшное явление, когда мои друзья и знакомые, которых я знала как зрелых интеллектуально развитых людей становились слепыми, преданными последователями полуграмотных юнцов и теток, которые сами незадолго до этого прочитали первые оккультные книжки, но зато уверенно толковали “высшие истины”, понятия “астрал”, “космос”, “абсолют”, “биополе” и т.д.  Иначе как импринтингом я это объяснить не могу.

        Обозначенные выше психологические механизмы в большей степени нежели другие, по моему мнению, имеют значение в осуществлении психологических манипуляций сознанием в формировании преданных сторонников тех или иных неокультов.

        Психологические факторы, отмеченные выше могут при определенных условиях  способствовать  развитию независимой, творческой, зрелой личности, психологически, религиозной и научно образованной. Однако они же являются той ловушкой, которой умело пользуются манипуляторы человеческим сознанием и ловцы его душ, умело направляя их себе во служение.


    3. Психологические технологии, используемые в неокультах.
     
        Наиболее эффективные методы вовлечения в деятельность неокультов являются те приемы, которые  опираются на те естественные психологические тенденции, имеющиеся в природе человека и которые описаны выше.

        Тенденция к группированию является, пожалуй, главной индивидуальной психологической основой, побуждающей человека остаться в организации и стать ее активным деятелем. Процессы группирования достаточно основательно изучены и подробно изложены во всех  учебниках по социальной психологии а также в литературе по групповой психотерапии. Тенденция к группированию является также базой для создания специфических методических приемов вовлечения человека во групповое взаимодействие и объединение отдельных лиц в организацию. Наиболее разработаны разработаны данные приемы в организациях “западной” ориентации, особенно протестантской. Так, например, в пятидесятнических церквях основная деятельность вовлеченного происходит в небольших группах, размеры которой соответствует рекомендациям психологической науки - 10 - 12 человек. Согласно тем же рекомендациям, а также специфической ориентации неокультовой организации групповое сплочение в ней осуществляется через: а) усиление неформальных межличностных контактов, б) ориентацию на общую цель,  в) взаимную  деятельность вначале  по изучению предложенных знаний а затем на укрепление данной организации г) возникновение мнимой  или реальной  угрозы извне или “преследования”, благодаря которым возникает еще и состояние “великомученичества”, д) деятельность харизматического лидера. Форма изучения относится к разработанной  в поведенческой психологии так называемой программированной форме обучения, включающей  специальные приемы  последовательного усвоения необходимого материала с определенной отчетностью  о приобретенных знаниях.

        Для усиления межличностных контактов такие группы формируются по разнополовому принципу, где  иногда и специально создаются условия для создания дружеских и семейных пар. На этом основан тот известный принцип объединения людей в организацию, который был предложен Сен Мен Муном, создателем Церкви Объединения. Он как раз и осуществляется через создание семейных пар из его последователей.

        Принцип группирования подразумевает не только удовлетворение потребности человека быть частью социального объединения, но и  контроль всей организации за поведение каждого ее члена, усиление его зависимости от группы  и деиндивидуализацию. Конечно, в неокультовых организациях имеется и положительная сторона - улучшение поведенческих характеристик с  моральной точки зрения. Негативная сторона этого процесса - крайний конформизм, потеря личностного своеобразия, каждый человек такой как все.

        Любое неокультовое объединение всегда демонстрирует свою исключительность, чем и удовлетворяет у человека опять же природное стремление к превосходству. Данная исключительность доказывается следующими методами.

    1. Утверждается, что лидер данного движения является великим человеком, доказывается его “избранность Богом”. Представляются свидетельства признания его членами правительств различных стран, насыщенные подвигами и “деяниями” биографии, совершенные чудеса, высокие моральные качества и исключительный ум. Особо популярными являются также и описания пройденных им “испытаний” и “мучений” в утверждении своей веры. Доказывая совершенство лидера удовлетворяется не только стремление к превосходству, но и ориентация человека на героя.
    2. Доказывается, что  корни  данного верования или знания в одних случаях самые “древние”, в других - самые “новейшие”. Но в любом случае они - самые уникальные и открываются только избранным.
    3. Доказывается, что данные знания получены самым необыкновенным мистическим путем, что они переданы самим Богом, Космосом, различного рода высшими сущностями и др.
    4. Доказывается, что только данное учение или верование является самым верным толкованием идей Христа, Будды или иных религиозных и философских учений.
    5. Утверждается, что данное учение или верование станет в будущем единственной мировой религией и ее последователи в настоящее время выполняют роль первопроходцев.
    6. Утверждается, что только последователи данного знания или верования спасутся после Апокалипсиса, тогда как все остальные люди и их души сгинут.

      Стремление к сказочному и таинственному, надежда на чудо часто является мотивом, побуждающем человека войти в какую-либо неокультовую группу.  Надежда мгновенно исцелиться, овладеть мистическими силами, быть приобщенным к клану управляющих “планетной эволюцией” или хотя бы просто увидеть чудо движет многими в поиске наиболее легких путей его достижения. Обстановка на рынке сбыта надежд благоприятная, недостатка в предложениях нет.

        Нельзя сказать, что надежды не оправдываются. Вера в чудо - сильнейший психологический фактор. Даже там, где явление может быть вполне закономерным, ему все же приписываются чудесные свойства. Чудесами в неокультах считаются следующие феномены: улучшение самочувствия; явления предвидения, часто происходящие во сне; явления сходных переживаний в группе; измененные состояния сознания.

        Чаще всего чудесами являются психологические феномены, спровоцировать которые может любой грамотный психолог. Обычно они являются результатом 1) группового взаимодействия;  2) специальной психотехники (обычно медитативного и трансового характера, в последнее время стали популярны дыхательные технологии); 3)действия убеждения; г) прямого или косвенного внушения;  4) прямого личностного воздействия манипулятивного характера, часто называемым экстрасенсорным, 5) иногда гипноза.

        Разрешение личностных проблем, связанных со сложными жизненными обстоятельствами, снятие последствий тяжелых психических травм, коррекция поведенческих и психических проявлений считается прерогативой психологии и психотерапии. В современных неокультах используется, пожалуй, весь арсенал всех современных психотерапевтических приемов. Освобождение от проблем жизни  является той ловушкой, в которую попадает человек, обремененный страданиями и духовная тюрьма является платой за психологическое благополучие. Чаще всего в неокультах используются  следующие психологические подходы.

    1. Личностная  проблема становится менее значимой и даже наступает состояние психического благополучия в том случае, когда человек включен в процесс группового взаимодействия и решения задач, связанных с деятельностью организации. Данные особенности являются основой  групповой психотерапии, используемый в психологии. Они являются базисными для всех неокультов. Широко практикуются в неокультах совместные действия ритуального характера, которые усиливают эффект группового влияния. Это может  быть совместное исполнение песен, танцевальных или иных двигательных  действий, коллективная медитация или транс. Значительных психотерапевтический эффект обусловлен также созданием в неокультовой группе особой психологической обстановки, заключающейся в  подчеркнутом радостном состоянии и внимании друг к другу.
    2. Практически во всех неокультах используются психологические тренинги, хотя они часто не имеют видимости специальных тренировок. Сам процесс овладения психологическими приемами несет значительных терапевтический эффект. Практически повсеместно практикуется совершенствование правил хорошего тона, морали, способность быть внимательным и милосердным, способность принимать человека таким каким он есть. Данный тип поведения является обязательным для психотерапевта и он определяет, пожалуй, все сто процентов терапевтического эффекта.
    3. Другие виды тренингов определяются направленностью деятельности неокульта. В одних случаях последователи обучаются специфичесому толкованию Библии или иных священных текстов, в других - овладению определенными техниками медитации, дыхания, телодвижения, в третьих - способности впадать в состояние транса.  В сайентологии, например, используется овладение упрощенным вариантам психодинамической терапии.Значимый психотерапевтический эффект несет взаимодействие с лидером движения, который, естественно, всегда  демонстрирует образцовый пример для подражания.  С другой, стороны особенностью неокультов является то, что контакт с лидером обычно вызывает определенный вид транса, который сами последователи определяют как обожание или особый вид любви к данному человеку. Восторженность толпы лицезреющей своего наставника - это явление массовой истерии и кликушества. Это особый вид психологической зависимости и духовного рабства. Однако этот восторг и обожание наиболее радикально вытесняют из сознания человека все его насущные проблемы.
    4. Значительный психотерапевтических эффект имеет и заполнение экзистенциального вакуума и приобретения смысла жизни. Идеология современных неокультов всегда указывает на то, что они стремятся к высшим человеческим ценностям, поиску истины и Бога, необходимости духовной реализации человека. Ощущение приобретения смысла жизни окрыляет человека, делает способным легко переносить жизненные невзгоды.  Стремление к духовным ценностям, к обретению смысла существования - свойство, присущее только человеку и отличающее его от остального родственного ему животного мира. Однако и эта высшая потребность человека может стать ловушкой и только после длительного поиска света  кто-то может обнаружить, что его заманили в склеп.
    5. Неплохой терапевтический эффект несет и овладение психотехническими методами особенно медитативными, трансовыми и дыхательными, они намного снижают остроту эмоциональных переживаний. Однако необходимо учитывать и то, что эти приемы являются базой для наиболее радикального манипулирования личностью человека и его поведением.


    4. Личностный тип, формируемый в неокультах.
     
        Характерной особенностью неокультовых организаций  является то, что в них происходит тиражирование определенного личностного типа. Попавший в них человек становится подобным массе других.

        Проведенные нами исследования, в которых принимали участие студенты Березовский В., Собко Д. и Бартошевич Д.. позволили выделить как личностные черты, формируемые во всех неокультах, так и некоторые специфичные для неокультов западной и восточной ориентации. В данном случае излагаются выявленные личностные  особенности, характерные для организаий, обладающих тоталитарными свойствами. Под тоталитарными  мы понимаем хорошо организованные и структурированные религиозные организации, отличающиеся отработанной системой вовлечения и психологической обработки неофитов, выраженным контролем за своими последователями, способностью встраиваться в организацию любого общества и государства и деятельность которых направлена на собственное распространение и расширение сферы влияния.

    Личностные черты общие для всех неокультов.

    1. Для всех последователей неокультов характерно наличие общего кумира и (или) носителя эталонных психологических и моральных качеств, что является основой для формирования их общего личностного стереотипа.
    2. Они искренне убеждены, что только организация, к которой они принадлежат, дает “правильные” ориентиры, что только в нее входят лучшие люди (“избранники Бога”), что вне организации находятся люди, идущие по “неправильному” пути, что социальный мир, культура, наука и цивилизация также устроены неверно, т.е. у них имеется  убеждение “они хороши, а весь мир плох”. К некоторым организациям иной религиозной направленности они относятся вполне дружелюбно, хотя и считают их “неверными”, но к большинству других достаточно негативно.
    3. Негативное отношение к окружающему социальному миру формирует страх перед ним, боязнь оказаться под его влиянием. Чаще всего используются следующие способы защиты от его воздействия: не пользование средствами массовой информации (кино, телевидение, газеты), использование информационных источников только данной организации; избегание контактов с друзьями, членами семьи, другими людьми, не являющимися членами организации, желание взаимодействовать только со “своими”; в некоторых случаях предпочтение продуктов питания, одежды, распространяемой через организацию, желание получить работу внутри данной организации.
    4. Они также искренне убеждены, что призваны построить идеальное общество на Земле. Под идеальным обществом понимается мирное существование всех народов  и государств (часто это единое общество, не имеющее отдельных государств), имеющее единую духовную идеологию и единого духовного лидера. В некоторых случаях признается существование других религий, но они должны находиться под патронажем их идей унификации и их духовного лидера. В других случаях последователи культа убеждены, что все религии будут заменены тем верованием, которое они исповедуют. В этом отношении направленность деятельности неокульта аналогична социально-политической активности.
    5. Они считают, что в настоящее время они являются первопроходцами и первыми проповедниками и “апостолами” будущей мировой религии, поэтому они считают себя образцом для подражания. Внутренне они убеждены в своем превосходстве над остальными людьми. Реально они демонстрируют образцовое моральное поведение по принципу “любовь к ближнему”, милосердие и хорошие манеры.
    6. Стремление к проповеднической деятельности часто определяет выбор профессий. “Модными” среди последователей неокультов становятся сферы управления, общественной деятельности, образования,  воспитания, медицины, психологии.
    7. В организации тоталитарной направленности формируется фанатично преданный ей последователь, направляющий свою жизнь и все свои финансы на служение ей, смиренно переносящий все лишения, готовый безоговорочно подчиниться приказам лидера и пойти на жертвы и даже смерть во имя ее идей и  процветания.
       

    5. Социально-психологические проблемы общества, разделенного на сферы влияния различных неокультов.
     
        Общественная система - это подобие живого организма, для устойчивой жизнедеятельности и развития которого требуются определенные условия. Формирование любого сообщества возможно только тогда, когда его члены направляют свою деятельность, помимо удовлетворения своих личных потребностей, также и  на служение общей идее - его сохранению и развитию. Пожалуй, самые важные составляющие любой жизнеспособной системы это сохранение достижений  ее прошлого и развитие ее через привнесение нового.

        В отношении нового у нас проблем нет, о застое уже говорить не приходится. Однако новизна, заключающаяся в неконтролируемом росте новых тоталитарных культов уже привела к следующим социально-психологическим проблемам в нашей республике, которые в дальнейшем могут еще более усугубиться.

    1. Значительная часть нашего когда-то единого народа оказалась верноподданной различных чужих тоталитарных социальных структур и фанатично ей преданной.
    2. Данная часть населения отрицает культурные достояния своего народа, его национальные особенности, традиции, веру и настроена активно распространять идеи, в которые свято уверовала.
    3. Население оказалось разделенным на сферы влияния различных конкурирующих а иногда негативно настроенных друг против друга  тоталитарных систем. В настоящее время явный негативизм проявляется только по отношению к традиционной православной церкви. Однако дальнейшее распространение влияния неокультов может привести к конфликтам на религиозной почве, что уже давно не является новым в современном мире.
    4. Особенностью нашего современного мира является то, что действия, направленные на захват чужих территорий и людских ресурсов давно перестали быть прерогативой военных. Более эффективными средствами для этого и, тем более, не требующими больших экономических затрат являются психологические методы религиозного зомбирования населения, которое, благодаря такой обработке, становится фанатично преданной своим новым хозяевам.

    Агеенкова Е.К.
    http://apologet.narod.ru/

           


      © 2006-2012 Sektoved.ru Яндекс цитирования