Народное язычество часто побеждает православное вероучение. Это становится особенно заметно по публикациям в СМИ накануне Пасхи и Рождества.
Перед каждым крупным религиозным праздником в СМИ проходит волна публикаций, – к сожалению, не всегда профессиональных. В них часты утверждения вроде: "Пасха – праздник весны и обновления", "Рождество – языческий праздник солнцеворота" и т.п. Еще чаще за непременную принадлежность того или иного праздника выдается народный обычай – иногда древний, иногда совсем недавний, и притом не всегда одобряемый Церковью.
Regions.Ru обратились к нескольким религиозным деятелям с вопросом: "Вокруг всех крупных религиозных праздников существует множество традиций фольклорного происхождения. При этом многие, в том числе и журналисты, считают эти традиции самой сутью соответствующих праздников. Как вы к этому относитесь? Нужно ли изменить данное положение вещей и как именно?"
Настоятель церкви свт. Николы на Берсеневке, игумен Кирилл (Сахаров), председатель Союза православных братств:
Народные и околоцерковные традиции я бы разделил на две части. С одной стороны – обычаи и традиции, являющиеся как бы обрамлением канонического уставного богослужения, а с другой – те, которые никак с ним не сочетаются и противоречат уставу.
Часто, например, посещение кладбища на Пасху становится только поводом к возлиянию, хотя поминать усопших спиртным и неуместно, и недопустимо, поскольку только ухудшает их состояние в загробной жизни. А поминаем мы прежде всего молитвой.
Так и масленица вместо подготовки к Великому посту часто превращается в разгул с мордобоем.
Многие народные традиции, особенно связанные с погребением усопших, являются проявлением двоеверия или даже чистого язычества, когда, например, произносятся самые настоящие языческие заклинания и причитания.
И это часто объясняется оторванностью людей от Церкви. Людям нужно тактично объяснять разницу между этими традициями и каноническими церковными.
— Religare, 10.04.2007